南怀瑾:开悟的十个规范

admin 8个月前 ( 03-27 15:34 ) 0条评论
摘要: 宋朝有两部大著作,一是司马光的资治通鉴、一是永明寿禅师的宗镜录。而宗镜录几乎被丢到字纸篓里去了,一直到清朝才被雍正提出来,几次下令,特别强调要大家研究这本书。...


:南怀瑾

人人动辄谈开悟,所谓的开悟,终究怎么?标准是什么?最平实的说法,是永明寿禅师在宗镜录中说到的,包含了禅宗的见地、修证、行愿。

宋朝有两部南怀瑾:开悟的十个标准大作品,一是司马光的资治通鉴、一是永明寿乡野春潮孙易禅师的宗镜录。两者差不多一起。可唐唐嘻游路惜,谈人间学识的资治通鉴,流传后世,研讨者众。而宗镜录简直被丢南怀瑾:开悟的十个标准到字纸篓里去了,一直到清朝才被雍正提出来,几回命令,特别强调要咱们研讨这本书。

宗镜录通知咱们,什么叫作悟了。书中提出十个问题,悟了的人没有南怀瑾:开悟的十个标准不通经教蒂雅莉的,全部佛经教理一目了然,如看小说相同,一梁心怡看就懂,不须研讨。

永明寿禅师宗镜录卷一:

“设有坚执己解,不信佛言,起自障心,绝他学路,今有十问以定纪纲。

一、还得了了见性,如昼观色,似文殊等否?

二、还逢缘对镜,见色闻声,举足下足,开眼合眼,悉得明经侦大队办案问话流程宗,与道相应否?

三、还览一代时教,及从上祖师言句,闻深不怖,皆得谛了无疑否?

四k9lady、养女小说还因不同答辩,种种征诘,能具四辩,尽决他疑否?

五、还于全部时全部处智照无滞,念傍上将军生包子念圆通,不见一法能为阻碍,未曾一刹那中暂令连续否?

六、还于全部逆顺好恶境地现前之时,不为距离,尽识得破否?

七、还于百法明门心境之内,一一得见微细体性根原起处,不为存亡根尘之所惑乱否?

八、还向四威仪中行住南怀瑾:开悟的十个标准坐卧,钦常石磊声动亚洲承只对,着衣吃饭,执作施为之时,——辩得实在否?

九、还闻说有佛无佛,有众生无众生,或赞或毁,或是或非,得专心不动否?

十、还闻不同之智,皆能明达,性相俱通,理事无滞,无有一法不鉴其源,乃至千圣出生cumtube,得不疑否?”

一个人究竟悟了没有,前面这十个问题,能够作为判别标准。

第一问,是明心见性的境混沌珠武侠证道界,于全部时,全部处,全部事物上,全部清清楚楚,好像白日看画图的色彩相同,与文殊菩萨等人的境地相同。少林功夫操你能这样吗?

第二问,你碰到了人,碰到完事,或许他人当面阻碍了你,总归,逢缘结镜包含很广,见色问声了不动心,日常生活间,乃至晚上睡觉都能合于道,你做得到吗南怀瑾:开悟的十个标准?

第三问,释教的经典,法华经也好南怀瑾:开悟的十个标准,楞严经也好,拿过来一看,都懂了,听到最高超的说法也不怖畏,并且完全的透彻明晰,没有置疑,你做得到吗?

第四问,全部的学人,拿各种学识问你,你能给予回答辩才无南怀瑾:开悟的十个标准碍吗?

其他还有六问,咱们能够自己研讨。

最终一段:

“若实未得如是,切不行起过头欺诳之心,生自许知足之意。直须广披至教,博问先知,彻祖佛自性之原,到绝学无疑之地,此刻方可歇学,安眠游心。或自办则禅观相应,或为他则Largetube便利开示。设不能遍参法界,广究群经,但细看宗镜之中,天然郭乐乐直播视频得入,此是虎尾轮的成效与效果诸法之要,趣道之门,如守母以识子,得本而知末,提纲而孔孔皆正,牵衣而缕缕俱来。”

解说:若这十个问题做不到,就不行掩耳盗铃,自以为是。有任何疑问都应处处向善常识请益,一许安定秦越定要抵达诸佛祖师们的境地。祖师们所悟到的,你都悟到了,才可朝鲜飞行员是什么梗以到绝学无疑之地,不须再学。抵达大彻大悟后,或闭关、住山进一步修习禅观,破除微细之我执和法执;或为众生献身自我的修持,出来宏法。

假定你以为三藏十二部太多看不完,永明寿禅师劝你细心参看他所编的宗镜录,由于全部经典的精要,他都会集在此书中。“ 如守母以公然日记识子,得本而知末,提纲而孔孔皆正,牵衣而缕naughtyamerica缕俱来”。文字多美,这是永明寿禅师所讲此书的重要。

——文摘自《宗镜录略讲》
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